Estados Unidos.American Cosmic (sitio de impacto, Nuevo México)

Diana Walsh Pasulka, profesora de estudios religiosos en la Universidad de Carolina del Norte en Wilmington y ex-fellow de la Biblioteca Vaticana, llevaba años estudiando el fenómeno UAP como un hecho cultural y religioso emergente: cómo se forman creencias, narrativas e instituciones alrededor de experiencias anómalas. En el curso de esa investigación entró en contacto con un círculo de científicos e ingenieros (algunos con credenciales institucionales de primer nivel) que tratan la recuperación de restos de naves como un tema de trabajo real, no como folclor.

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Guiada por una figura a la que llama 'Tyler D.' (más tarde identificado públicamente como Timothy Taylor, un ingeniero aeroespacial con años de trabajo para la NASA y numerosas patentes), Pasulka viajó junto al inmunólogo de Stanford Garry Nolan (al que en el libro llama 'James') a un paraje de Nuevo México. Según su relato, fueron transportados con los ojos vendados para no poder ubicar el sitio, presentado como el lugar de un impacto de mediados del siglo XX, explícitamente distinto de Roswell. El paraje estaba lleno de escombros (en una entrevista con Shawn Ryan, Pasulka habló de latas de aluminio desintegradas, «supongo que de los años cincuenta»), y con detectores de metales el grupo localizó y excavó fragmentos de un material metálico ligero, de textura irregular que Pasulka describió como una 'piel de rana' o 'panal' metálico. En la misma entrevista sostuvo que fue difícil de conseguir, «así que no pudo haberse colocado ahí sin más». Nolan recogió muestras para análisis de laboratorio.

Pasulka reconstruyó el episodio en 'American Cosmic: UFOs, Religion, Technology' (Oxford University Press, 2019), un trabajo académico sobre cómo el fenómeno UAP funciona como una forma de religiosidad en una cultura saturada de tecnología. El análisis posterior de Nolan fue, deliberadamente, ambiguo: identificó parte del material como un compuesto de fibra de vidrio temprano (es decir, mundano), mientras que otras muestras quedaron, según él, sin explicación clara. Esa indeterminación es coherente con el punto que la propia autora subraya, y que es epistémico antes que material: la ubicación nunca fue divulgada, no hay registro oficial del sitio, no se publicó una cadena de custodia y los únicos testigos del acto son los propios participantes, todos simpatizantes del tema. El valor del caso no está en una traza verificable, sino en documentar de primera mano cómo se transmite y practica la cultura de la recuperación de restos dentro de un 'colegio invisible' de científicos.