Estados Unidos.Abducciones de Allagash

En agosto de 1976, cuatro amigos de poco más de veinte años (los gemelos idénticos Jack y Jim Weiner, Charlie Foltz y Chuck Rak, todos estudiantes de arte) hacían una travesía en canoa y acampada por la reserva natural de Allagash, en el norte de Maine. La noche del 26 de agosto montaron campamento en Eagle Lake y salieron a pescar al anochecer, dejando una gran fogata encendida como baliza para orientar el regreso. Según su relato, sobre los árboles se elevó un enorme objeto ovalado y luminoso que los envolvió en un haz de luz. Lo siguiente que recordaban con claridad era estar de vuelta en la orilla, y la fogata, que debía haber ardido apenas unos minutos, reducida a brasas, como si hubieran pasado varias horas. Esa sensación de «tiempo perdido» fue, durante años, todo lo que tenían.

“. Añadió que su propia hipnosis no le devolvió ningún recuerdo, aunque en público había dicho lo contrario. Rak no se retractó de la luz: sostuvo que vio ”

La narrativa completa de abducción no surgió hasta después, y por una vía que exige la máxima cautela: la hipnosis regresiva. A partir de una caída de Jim Weiner que le provocó convulsiones, tras la cual empezó a tener visiones de seres que flotaban sobre su cama y lo pinchaban con agujas, los cuatro fueron sometidos a un proceso de investigación largo: según el expediente, quince sesiones de hipnosis a lo largo de catorce meses, con verificación de antecedentes, registros médicos, diarios y pruebas psicológicas, en un informe final de diez volúmenes y más de setecientas páginas. Bajo hipnosis, los cuatro describieron por separado experiencias muy similares: ser elevados de la canoa por el haz, ver seres de cabeza grande y cuello fino, y ser examinados sobre una mesa mientras los otros tres observaban sin poder intervenir. La concordancia entre los cuatro relatos fue, para los defensores del caso, su principal fortaleza.

Esa fortaleza es también su talón de Aquiles. La hipnosis regresiva está bien documentada como un mecanismo que genera recuerdos falsos vívidos y confiados, no como una técnica fiable de recuperación; y cuando varias personas que vivieron juntas un evento ambiguo se someten al mismo proceso, en contacto entre sí y con los mismos investigadores, la «concordancia» puede reflejar contaminación e influencia mutua más que memoria independiente. El núcleo no hipnótico (una luz sobre el lago y una fogata más consumida de lo esperado) admite explicaciones prosaicas: una mala estimación del tiempo y de la duración de un fuego, sumada a la sugestión posterior. El relato detallado de la abducción descansa por completo en la fase hipnótica.

El golpe decisivo a la credibilidad del caso llegó en 2016, cuando Chuck Rak, uno de los cuatro, admitió en una entrevista que la parte de la abducción había sido inventada y que él siguió la historia: la apoyó al principio 'porque quería ganar dinero', y la llamó 'una narración brillante', no 'la verdad'. Añadió que su propia hipnosis no le devolvió ningún recuerdo, aunque en público había dicho lo contrario. Rak no se retractó de la luz: sostuvo que vio 'un globo de luz muy, muy brillante' que cambiaba de blanco a rojo y a verde, y dijo que el grupo vio el objeto también dos noches antes, en el lago Chamberlain. Contó también que un guardabosques les dijo entonces que lo que vieron eran unos hombres manejando un reflector desde la parte trasera de una camioneta, por la inauguración de una ferretería en Millinocket; Rak rechaza esa explicación porque la tienda estaba a unos 120 kilómetros y eran las nueve de la noche. La misma entrevista da el contexto de la retractación: según Rak, el grupo se mantuvo unido especulando con ganar «millones de dólares cada uno», ganó «muy poco», y él empezó a decir que la abducción no ocurrió después de pelearse con los otros; aun así, se negó a llamarlo fraude. Los otros tres, Jim y Jack Weiner y Charlie Foltz, han mantenido su versión hasta hoy. Esa fractura interna deja al caso en una posición incómoda: ya no es un cuádruple testimonio concordante, sino tres testigos que sostienen un relato y un cuarto que dice que se inventó. No prueba que los otros tres mientan (la confabulación hipnótica sincera es perfectamente compatible con su convicción), pero retira la pieza que hacía «excepcional» al caso. Allagash queda, así, como un ejemplo de manual de cómo un suceso ambiguo, procesado por hipnosis y sostenido por un grupo, se convierte en una abducción detallada que ninguna evidencia externa respalda.